Feeds:
Entradas
Comentarios

Archive for 7/06/21

  • ¿Puedes explicar el contenido del título país de Banderizos para ti? ¿Porqué lo elegisteis?
  • El título está puesto por Fernando Sanchez, que hace de entrevistador, con un texto que adjunto (ver abajo); para mí el verdadero título es Choque de trenes, debido a la cantidad de choques que he tenido en mi vida, algo incomprensibles y poco explicables, de ello hablo en el libro.
  • ¿Que recuerdas de tu educación siendo jóven? ¿Pudiste ir a la escuela? ¿Que te ha quedado de aquella época, profesores y enseñanzas?
  • Mi educación en mi juventud fue la de aquellos tiempos, la hice en La Salle de Ordizia y a ella le rodeo la religión como base, la prohibición de hablar en euskera, las enseñanzas del espíritu nacional y un halo de odio hacia todo lo vasco. Los años cincuenta no fueron fáciles, estábamos metidos, todavía, en una postguerra y económicamente muy mal, políticamente, peor.
  • Si tuvieras que explicar en una clase de doctrina política lo que la vida en la fábrica te enseñó, ¿Como lo describirías?
  • De la Salle pasé a la Escuela Profesional de CAF y tres años después a la fábrica de CAF a la sección Bogies, en concreto a la fabricación de ejes de tren. Allí empezó mi encuentro con la lucha política, reivindicativa y solidaria pero siempre asamblearia, nunca me han gustado los sindicatos, la mayoría está corrupto y se ha ido prostituyendo a favor de la Patronal. En ellos mandan los cuatro listos de turno y una vez con el poder, hacen lo que quieren, sin embargo la asamblea es sagrada y los asuntos se tratan a la cara , sin tapujos.
  • ¿Quien fue la primera persona que se dió cuenta de tu doble vida? ¿Como se enteró?
  • Mi compañera, fue dándose cuenta que hacia cosas raras y que mi horario de llegada a casa no coincidía con lo habitual.
  • ¿Que le dijiste a tu hijo de que no eras quien creía que eras?
  • La conversación con mi hijo, que entonces tenía 13 años, fue muy difícil, explicar a un niño que ya no vas a estar, que te tienes que ir y que los medios de comunicación hablarán de ti como otra persona, que unos te maldecirán y otros te tratarán como una especie de héroe, no es fácil de digerir.
  • Y ahora, si tuvieras que hacer una semblanza de el palestino para que alguien lo interpretara en una serie, si tienes un mano a mano con el actor que lo va a interpretar, ¿Como se lo describirías?
  • Una persona sin principios, sin palabra que lo único que le interesa es destacar sobre el resto, si hace falta a costa de la vida del otro, manipulador y sin prisa para llegar a su objetivo y casi siempre aprovechando el trabajo del otro; muy voluble. Un gran político como Gorka Agirre le definió como un odio pendular, hoy busco una línea de dialogo para mañana matarte sin pestañear. Mala gente.
  • En el libro expones el contexto en el que el día de la liquidación de Yoyes, en el frontón, hubo un minuto de silencio, y el partido amistoso e intrascendente siguií, como politólogo, pariente de los sociólogos, me interesa profundizar en ese concepto colectivo respecto a la omertá que opera en Ordizia antes, durante y después del luctuoso suceso …
  • Ordizia es un caso aparte en el contexto de ETA. Yoyes, como yo u otros que tomamos el camino de entrar a formar parte de ETA fue considerada una héroe y cuando dio el paso de regresar se convirtió en traidora, o sea, en lo peor. El pueblo estaba dividido en tres formaciones PNV,HB y EE, el resto poco que contar. El PNV lo llevaba en silencio y a poder ser sin enfrentamientos, HB era la que marcaba el paso y mandaba en el asunto de la violencia, pero sin dar la cara, los típicos chivatos señaladores y EE como siempre divagando a cada momento. Cuando mató ETA a Yoyes, el PNV se rasgó las vestiduras y disimuló lo que pudo. EE, se envalentono y cogió a Yoyes como bandera, los miserables que toda la vida la habían odiado ahora la alababan por cuatro votos y HB, la triunfadora lo celebró e incluso en las siguientes elecciones cercanas subió una buena cantidad de votos. Lo que no tiene nombre es que en vez de suspender el partido de pelota intrascendente, se guardo un vergonzoso minuto de silencio y continuó tal cual. Ordizia es un pueblo miserable desde siempre, allí nacimos Pelotas (pm), yo, Yoyes, Pakito y su hermano, todos , de una forma u otra expulsados de ETA, junto a ordizia Txikia y Apala muy cerca, en fin .
  • Un buen amigo me dijo una vez que la presión de grupo del entorno de la autodenominada izquierda abertzale nos privó de una serie de jóvenes que de normal hubieran sido jeltzales, sobre todo en entornos rurales de las zonas profundas del país … ¿como se veía ese fenómeno desde el otro lado del cristal?
  • No se si serían jeltzales, pero seguro que el odio no rondaría tanto en la mente de nuestros jóvenes. Odiamos por todo y a todos.
  • Hay un historiador que hizo una biografía del fenómeno EE, respecto a la idea de que los polimilis eran como un bolardo de amarre al muelle, y que una vez desapareció, el barco empezó a ir a la deriva ideológica … en caso de que pueda ser cierto, ¿Como puede operar este principio en el mundo post milis?
  • La dispersión fué un juego entre Mugica Herzog (el judio) y Xabier Arzalluz (el jesuita), que viendo que ETA en el Mako se dividia en dos y estaba a punto de una escisión y como eso no era bueno, ya que había mucha posibilidad de que los que querían dejar la lucha armada ganarían con seguridad y el Gobierno tendría que buscar una solución a casi cuatrocientos presos y como no estaban preparados para ello y les venía bien tener a ETA con escusa , decidieron romper este enfrentamiento dispersando de Herrera a mas de cuatrocientos presos a cárceles duras y encabronar a la gente. Lo explico en el libro. Un mal menor, así decían los políticos , tenían a ETA controlada y para ellos era como una pequeña herida sangrante y controlada.
  • ¿Que hay, siquiera en epígrafes, de temas que hayan quedado por fuera del libro?
  • El abandono institucional a todos los que hemos dado el paso de reinsertarnos. El desprecio y odio de los duros entre comillas hacia nosotros. La doble vara de medir de los que salen ahora, negociando con la Audiencia Nacional.
  • ¿Te gustaría ver una serie de este material, a semejanza de lo que hicieron con Patria?
  • Si me encantaría una serie incluso creo que Unax Ugalde la podría interpretar.
  • ¿Sigues en contacto con los de Huesca?
  • No, no tengo contacto con los de Huesca, aunque me gustaría
  • Si puedes, recomienda diez libros imprescindibles para entender la forma de pensar a Joxemi El libro de cabecera que siempre recomendaría es Cien años de Soledad, de Jabo; Almudena Grandes tiene una colección de unos cuantos libros de una guerra interminable, Ortzi, Letamendia tiene Historia de ETA en tres tomos, Cualquier libro de Fernando Sanchez Aranaz, casi todos de Historia son interesantes, tambien tiene uno sobre el camino de Santiago, muy interesante. Besarkada bat Joxemi

Los banderizos vascos

Los señores de Álava, Gipuzkoa y Bizkaia facilitaron en 1200 la conquista y anexión del reino de Navarra por parte de Alfonso VIII de Castilla, para feudalizar sus señoríos, que hasta entonces eran electivos y no hereditarios, aunque en la práctica se pudieran mantener dentro de un mismo linaje, además de no tener derechos jurisdiccionales, tales como recaudar tributos o impartir justicia. Esa era una de las diferencias entre el derecho pirenaico y el germánico.

Un proceso parecido se dio en la Navarra nuclear cuando, tras la muerte de Sancho VII, llegó la dinastía de Champagne.

Pronto estos señores se convirtieron en adversarios del poder real, que el rey contrarrestaba concediendo fueros a las villas, que se constituían en competencia del poder señorial. Así en la guerra civil de Castilla entre el rey Pedro I y su hermano bastardo Enrique de Trastámara, las villas apoyaron al rey legítimo, mientras que la mayor parte de la nobleza apoyó al Trastámara, quien luego les recompensó ampliamente, por lo que ha pasado a la historia como “Enrique el de las Mercedes”.

Sin embargo el poder de las villas mermó la tajada de los señores, por lo que estos se organizaron para luchar por el pastel, primero contra las villas y luego entre ellos.

Se constituyeron así dos bandos principales, el de los oñacinos y el de los gamboínos en Álava, Gipuzkoa y Bizkaia, aunque había linajes que iban por libre, como el de los Ayala, que a veces se aliaban con uno u otro bando.

En la Navarra nuclear se constituyeron también dos bandos, los de agramonteses y beamonteses.

A la cabeza de cada uno de los bandos había un linaje y su cabeza se conocía como “pariente mayor”. En los oñacinos era el de los Oiñatz, emparentados luego con los Loiola, que tenían su solar en los barrios de caseríos de Oinatz y Loiola, en las cercanías de Azpeitia que entonces era la villa, su enemiga, de Salvatierra de Iraurgi. Los Mendoza eran cabeza del bando oñacino en Álava por su rivalidad con los Gebara. Los gamboinos estaban encabezados por los Gebara, señores de Oñate, con señoríos en el valle de Gamboa, de ahí su nombre, y posesiones por toda la Llanada y en el valle de Leintz, principalmente.

Sin embargo los verdaderos cabezas de los bandos estaban en Castilla. Estos eran los Manrique de Lara, condes de Nájera y marqueses de Treviño, y los Velasco, descendientes de los Haro, condestables de Castilla desde 1473.

Enrique IV de Castilla puso fin a las luchas entre oñacinos y gamboinos, ordenando desmochar sus torres en 1457 y desterrando a sus cabecillas a la frontera con Granada.

Las guerras de bandos no fueron exclusivas del País Vasconavarro, sino que se dieron también en Castilla, como se demostró durante el reinado del rey Enrique IV y tras su muerte, cuando parte de la nobleza apoyó para sucederle a su hija Juana y otra parte a su hermana Isabel, futura “Isabel la Católica”.

Posteriormente, ya en el siglo XVI, los miembros de los linajes banderizos pugnaron por el control de las villas, abandonando la lucha armada entre ellos integrándose en la nobleza castellana y rivalizando

En definitiva podemos entender por banderizos a aquellos individuos pertenecientes a grupos organizados, que buscaban sus intereses particulares por encima de los del país en su conjunto, enfrentándose así entre ellos, con los que no pertenecían a sus bandos, las villas en el caso medieval, y con el poder del rey si se terciaba.

De esa manera tenemos hoy en día al PNV por un lado, Bildu por otro, que luchan entre ellos por el pastel del País y unas veces apoyan al gobierno central y otras se ponen en su contra. Modelo en el que parece que está cayendo ahora Cataluña.

Me gusta más el modelo de Escocia, en el que todos se unen para independizarse democráticamente de Inglaterra.

Read Full Post »